SIMILITUDES ENTRE O'BROTHER Y LA ODISEA

O'Brother, aunque no es en ningún caso completamente fiel con la Odisea, tiene muchas similitudes con ésta.

Una de ellas, es la relación de Ulysses con Penny, muy similar a la de Ulises y Penélope. Y no es necesario nombrar el parecido de los nombres. Ambos protagonistas pasan mucho tiempo sin ver a su familia. Se puede relacionar el viaje de regreso a casa de Everest con el viaje de vuelta a Ítaca de Ulises. Se puede comparar al nuevo novio de Penny con los pretendientes de Penélope. También hay cierta similitud en que ambos encuentran obstáculos a la hora de regresar a casa y al igual que Ulises iba acompañado de su tripulación, Everest tenía dos acompañantes. El adivino Tiresias de la Odisea es representado por el ciego del ferrocarril, que desempeña el mismo papel que Tiresias.

Everest se reencuenrtra primero con las hijas que le informan de la relación de la madre así como Ulises se encuentra primero a Telémaco y le cuenta el asunto de los pretendientes.

Finalmente, ambos protagonistas consiguen regresar a casa y recuperan a su esposa.

O'BROTHER Y LA ODISEA

¡Hola, bloggers!

En la película de O'Brother que hemos visto se ve claramente influenciada por La Odisea de Homero. 

A pesar que que haya sido la segunda vez que la veo, esta vez, incluso me ha gustado más, dado que he encontrado las muchas referencias que hace a la obra homérica. 

Recomiendo esta película, ya que se puede ver el duro trabajo que hay detrás, como la combinación que hace el director del drama con el humor haciendo que este apenas se note, o unir dos influencias y concordarlas. Además al pasar la acción tan rápida hace que este largometraje sea entretenido.

Si tu también quieres disfrutar de ella, aquí te dejo un enlace para que la veas.

PELÍCULA "O BROTHER, WHERE ART THOU?"

La última película que hemos visto en clase ha sido "O Brother, where art thou?" En ella encontramos diferentes referencias a la Odisea de Homero. Primero, nos muestran a los presos picando un largo camino, que simbolizaría el barco de Ulises. Después nos presentan a Tiresias como un hombre negro con los ojos vacíos que les dice a los tres personajes principales que encontrarán un tesoro

Éstos, durante la búsqueda del hipotético tesoro se encuentran con tres hermosas chichas bañándose en un río, que son una referencia a las sirenas que sedujeron a la tripulación de Ulises en la Odisea.

Otra referencia a la obra es el encuentro de los tres hombres con un personaje llamado George Nelson, momento en el que atropellan con el coche de éste a unas vacas, que son símbolo de las vacas sagradas del dios Sol.

O BROTHER, WHERE ART THOU?

Una de las películas que hemos visto en clase basada en la Odisea de Homero, es O' Brother, película estadounidense del año 2000 dirigida por los hermanos Coen y protagonizada por George Clooney, John Turturro y Tim Blake Nelson.

En ella, hay diversos aspectos que nos permiten relacionar la película con el original; uno de ellos, es el personaje negro y ciego que aparece al principio y que les cuenta lo que les va a suceder, al igual que Tiresias se lo cuenta a Ulises en la Odisea. Personalmente, el hecho que más me recuerda al original es el espíritu aventurero de Everett (Ulises) y su afán de regresar a casa junto a su mujer, Penny. Cuando al final encuentra el camino para regresar a casa, ve cómo Penny se había prometido, pero con su astucia logra deshacerse del pretendiente. También encontramos en esta película varias escenas inverosímiles, como por ejemplo cuando encuentran al negro que había vendido su alma al diablo o la supuesta conversión de Pete en sapo. 

Esta adaptación, en mi opinión, merece ser vista puesto que además de representar la Odisea de Homero, uno de los poemas épicos más conocidos e importantes, cuenta con escenas muy divertidas y una banda sonora excepcional. 

 

O'BOTHER VS ODISEA.

¡Hola, amigos!

Últimamente hemos estado viendo varias películas, pero hoy os vengo a hablar de O'Brother. Esta película me ha parecido muy interesante y recomendable. Aquí os dejo una breve recopilación de referentes que he encontrado en ella.

La película de O'Brohter tiene una serie de referentes homéricos bien marcados por el director. El primer referente que vemos, es el nombre del protagonista, Ulises, basado en la Odisea de Homero. Más tarde en el transcurso de la película, aparece el adivino Tiresias, representado por un ciego en vagoneta de tracción manual (llamada también zorrilla). Él es el que predice el futuro que le depara a Ulises y sus compañeros.

Por otro lado, de una forma implícita , se ve como aparece Circe, la maga que transforma a los hombre en animales; en la película, supuestamente, Pete, se convierte en sapo. 

Apolo también está presente; cuando George Nelson mata unas vacas y lo castigan con la muerte, al igual que en la Odisea, cuando la tripulación de Ulises es castigada por Apolo al comerse sus vacas sagradas.

Otro referente sería la aparición en forma de ola de Poseidón cuando Ulises al final de la película pide ayuda y este se la da; ahí tiene como similitud con la Odisea de Homero que Ulises pide clemencia al dios.

Y por último, vemos a Hades intervenir a lo largo de la película, para decidir la vida o la muerte de los personajes; está representado por el policía que va vestido de negro y acompañado de su perro, el cual representa el Can Cerbero de Hades.

O' BROTHER.

¡Hola, blogger@s!Después de haber visto la película O' Brother, mi opinión es que tiene clarísimos referentes con la Odisea de Homero, que son fácilmente reconocidos después de estudiarla en clase.

La película tiene un aspecto cómico que hace de ella una versión divertida: la obsesión de Everett por su pelo y la gomina es un claro ejemplo, o la manera de ser de sus dos compañeros, Pete y Delmar. También hay escenas bastante impactantes como la de la vaca en el tejado o la ceremonia del Klu-Klux-Klan para matar a Tommy. Pero lo que más me llama la atención de esta película es la música, que tiene un papel muy importante y las canciones son muy bonitas.

Es una película un tanto impredecible, ya que cuando parece que todo está resuelto, pasa algo y lo desmorona, además de ser sorprendente porque no sabes lo que pasará.

O' BROTHER

La última película que hemos visto ha sido O' Brother que está basada en la Odisea de Homero, pero ambientada en la sociedad americana de los años 30, por ese motivo, se han suprimido las apariciones de seres mitológicos. 

              Como ya sabemos, la Odisea narra las aventuras del largo viaje de Ulises hasta su casa.  Estas escenas, en O' Brother, se han transformado en cómicas o inverosímiles, como en el episodio de las sirenas o en el del Klu-Klux-Klan.

             La intención del director era clara: buscar el humor y la simpatía del público a la vez de relacionarla con el gran clásico de la literatura homérica.

TELÉMACO EN LA ODISEA Y EN LA ADAPTACIÓN DE KONCHALOSVKY

Hola, amigos! Hoy hablaré sobre el personaje de Telémaco. Y después de haber visto una miniserie de la Odisea llamada The Odyssey, haré una comparación de la adaptación y el texto original, así que, primero citaré los versos de la Odisea, y luego, de forma esquematizada hablaré de las diferencias que he encontrado en la adaptación.

Canto I (Versos 96-444)
“Bajo la apariencia de un forastero, Mentes, rey de los zafios, Atenea se presenta en Ítaca, en el palacio de Ulises [...] Telémaco acoge hospitalariamente a Mentes (Atenea) y le confía sus desventuras: su padre ya muchos años desaparecido, el palacio invadido por los pretendientes de su madre… La diosa infunde ánimos al joven y le aconseja que viaje a Pilo y a Esparta en busca de noticias sobre su padre. Cuando Mentes-Atenea se ha ido, Telémaco sospecha que ha hablado con una deidad. Con una actitud nueva el joven se enfrenta a la insolencia de los pretendientes y convoca al pueblo a una asamblea para el día siguiente.”

Sin embargo, en la película:

• No aparece Atenea en este momento, sino más tarde.

• Telémaco pide el barco.

• Sí que convoca una Asamblea, pero por consejo de su madre .

CANTO II (Versos 1-259)

“Telémaco denuncia ante la asamblea los desmanes de los pretendientes. Antínoo, el cabecilla de ellos, echa la culpa a Penélope y a sus tretas para retrasar la boda, pues tras anuncias que elegiría esposo cuando terminara la mortaja de su suegro Laertes, fue sorprendida destejiendo por la noche lo tejido por el día. Telémaco insta a los pretendientes a que se vayan de su casa. Haliterses, anciano adivino de Ítaca, augura el próximo regreso y venganza de Ulises, pero el pretendiente Eurímaco se burla se su vaticinio. Telémaco solicita un barco para viajar a Esparta y Pilo en busca de noticias de su padre. Su ayo, el anciano Méntor, le apoya, echando en cara al pueblo de Ítaca su cobardía al tolerar la conducta de los pretendientes, pero con palabras desafiantes y amenazadoras el pretendiente Leócrito disuelve la asamblea."

Sin embargo, en la película:

• Expone la situación del palacio.

• Antinoo no culpa a Penélope.

• La mortaja de Penélope en la película es para su marido, no para Laertes.

• La Asamblea no puede hacer nada, pues ella debe elegir.

• Haliterses, el adivino, no aparece.

• Telémaco pide un barco.

• Mentor solo le dice que los dioses le ayudarán.

Canto IV (Versos 1-624)

"Telémaco y Pisístrato llegan al atardecer a Esparta y encuentran a Menelao en palacio, celebrando las bodas de su hijo y de su hija. Los visitantes son acogidos hospitalariamente. Las lágrimas de Telémaco al oír a Menelao citar el nombre de Ulises y el parecido del joven con aquel delatan su identidad ante sus anfitriones. Helena y Menelao le cuentan proezas de Ulises en Troya. A la mañana siguiente, interrogrado por Telémaco acerca del destino de su padre, Menelao le cuenta su encuentro en Egipto, durante su largo y azaroso regreso desde Troya, con Proteo, el viejo del mar, dios capaz de adoptar cualquier forma y conocedor de los sucesos pasados, presentes y futuros. Éste reveló a Menelao la muerte de su hermano Agamenón, así como que Ulises no había muerto en el retorno, sino que se encontraba en la isla de Ogigia, retenido por la ninfa Calipso. Conocida esta información, Telémaco rehúsa el ofrecimiento de hospitalidad de Menelao y le expresa su deseo de no demorarse más en su regreso a Ítaca."

Sin embargo, en la película:

• Menelao no celebra las bodas de su hijo e hija.

• Telémaco no llora cuando se nombra a Ulises.

• Lo identifican por su parecido a su padre.

• Menelao dice que Ulises está muerto, mientras que en el original este dice que Proteo (el viejo del mar) le había dicho que Ulises estaba en Ogigia retenido por Calipso.

Como los versos que he tratado son bastante largos, aquí os dejo el enlace en el que podréis ver toda la presentación de Telémaco.

LA ODISEA, DIFERENCIAS OBRA-MINISERIE

Me dispongo a extraer fragmentos de la Odisea, relacionados con Nausicaa, con la finalidad de comprobar la verosimilitud de la miniserie de dicha obra.

 

CANTO VI

   Por su casa adentróse la diosa ojizarca Atenea meditando el regreso al hogar del magnánimo Ulises. Era un cuarto de ricos primores: en él reposaba una joven que en talle y belleza igualaba a las diosas, por su nombre Nausícaa, […] se hallaban cerradas las espléndidas puertas, mas ella, cual soplo de brisa penetrando hasta el borde del lecho, tomó la figura de la hija del nauta Dimante, […]. Bajo tal apariencia le habló a la ojizarca Atenea: […] Olvidados están tus preciosos vestidos y el tiempo de tu boda se acerca; bien lindos tendrás que llevarlos ese día y cuidar que los leve el cortejo. […] Vamos, pues, a lavar con la aurora; […]

   La princesa en su juego acababa de echar a una sierva la pelota, que errando fue a dar a una gorga del río: reciamente gritaron las mozas y Ulises a ello despertóse y sentándose habló de este modo en su alma: “¡Ay de mí! ¿Qué mortales tendrán esta tierra a que llego? ¿Insolentes serán y crueles e injustos o al huésped tratarán con amor y habrá en ellos temor de los dioses? […] Tal diciendo salió de las ramas Ulises divino, con su mano robusta tronchó de la selva un retallo bien frondoso y, cubriendo con él sus vergüenzas viriles avanzó […] las mozas escapaban dispersas al mar por las lenguas de tierra. Firme sólo se quedó la nacida de Alcínoo, que Atena fortaleza le puso en el alma y echó de sus miembros el temor.

SERIE

   Nausicaa encuentra en la playa a Ulises, quien ha naufragado. Ulises: Estaba vivo, destrozado por las olas de Poseidón, aunque todavía estaba lejos de Ítaca, pero estaba vivo. Había llegado a Feacio, tierra de marineros y pescadores. Dudando si sería bien recibido fui conducido al palacio del monarca, el poderoso rey Alcinoo.

 

CANTO VI – CANTO VII

   De sus negros navíos trabajan allí el aparejo, a los remos les dan pulidez y hacen velas y amarras, […]. Evitar quiero yo sus amargas hablillas, no sea que murmuren después, […]: ‘¿Quién es ese extranjero tan alto y hermoso que sigue a Nausícaa y en dónde le halló? ¿Por ventura su esposo vendrá a ver? […] Estas cosas dirán y serán sus palabras oprobio para mí, […]. Más tú, huésped, atiende si quieres tener lo más pronto de mi padre socorros y guías que a casa te lleven: aledaño al camino verás el espléndido bosque de Atenea, […]. Permanece sentado tú en él, que podamos nosotras tras cruzar la ciudad llegar solas a casa; y al tiempo que calcules que estamos ya en ella, tú mismo el camino tomarás otra vez […].

   Levantándose Ulises divino marchó a la ciudad y Atenea previsora virtióle en redor densa niebla, no fuese que un feacio insolente, viniendo por caso a encontrarle, se burlase en palabras de él o inquiriese quién era. A adentrarse iba ya por aquella ciudad admirable cuando, al paso saliéndole Atena, […] y Ulises divino le dijo: “Hija mía, ¿querrás conducirme a la casa de Alcínoo, el monarca que rige este pueblo y sus gentes? […] Contestóle a su vez la divina ojizarca Atenea: “Yo te voy a decir, padre huésped, cuál es esa casa que me pides que te muestre, […]”.

SERIE
   Ulises, junto a las esclavas y Nausícaa, que viaja en carro, van hasta la residencia del rey de los feacios. Ulises: Dudando si sería bien recibido fui conducido al palacio del monarca, el poderoso rey Alcinoo.

CANTO VII

   Por la casa marchó aquel Ulises, […], postrándose el héroe, abrazó las rodillas de Areta […] “Noble Areta, nacida del héroe Rexénor, yo vengo a tus pies, a tu esposo, a estos hombres que están a tu mesa, tras sufrir mil trabajos: […], mas a mí dadme ayuda, que vuelva al país de mis padres prestamente: ¡padezco hace tanto sin ver a los míos!” […]. En silencio quedaron los otros, mas al cabo rompió el anciano varón Equeneo, […]: “Ciertamente, ¡oh Alcínoo!, no es grato ni honroso que un huésped se nos siente por tierra [..] anda, pues, pon al huésped en pie y un sillón aquí ocupe tachonado con clavos de plata; […].

   En la sala sentado quedábase Ulises divino en compaña de Arte y Alcínoo, […]. Y dejándose oír dirigióle palabras aladas: “Extranjero, ante todo querría preguntarte: ¿quién eres? ¿De qué gente y país? ¿Quién te dio esos vestidos? ¿No has dicho que arribaste a estas tierras errando a través de las olas?”. Contestando a su vez dijo Ulises el fértil en trazas: “Es difícil, ¡oh reina!, contar por menudo los duelos que por miles me han dado los dioses olimpios y voy a explicarte no más lo que quieres saber […]”. Mas Ancínoo dejándole oír contestó de este modo: “[…] siendo tal cual eres y acorde también tu sentir con el mío, a mi hija tomases de esposa y con nombre de yerno a mi lado quedaras: […] te enviaremos mañana e irás en el lecho entregado al descanso y al sueño; ellos han de llevarte en bonanza a tu patria […].

CANTO VIII - CANTO IX - CANTO XIII
   Una vez que en la gran asamblea estuvieron reunidos, el primero de todos Alcínoo tomó la palabra: “Escuchad, regidores y jefes del pueblo feacio, y sabed lo que el alma en el pecho me impulsa a deciros: Este huésped –no sé quién él sea- llegó hasta mi casa vagabundo e ignoro si vino de pueblos de oriente o de ocaso; nos pide socorro en su ruta. Veamos de prestárselo, pues, como siempre lo hicimos con todos […]”.

   Escuchad, regidores y jefes del pueblo feacio. […] nuestro huésped no deja de dar lastimeros sollozos y algún grave dolor le acongoja, sin duda, en el pecho. […] Tú, huésped, no me ocultes con trazas astutas aquello que quiero de tu boca saber, que a ti cumple también declararlo. Habla y di cómo allá te llamaban tu padre y tu madre, tus vecinos y aquellos que habitan los pueblos cercanos. […]

   Soy Ulises Laertiada, famoso entre todas las gentes por mis muchos ardides. [….] Alcínoo tomo la palabra diciéndole: “Ulises, una vez que has venido a mi casa […] no pienso regreses de nuevo vagabundo por muchos que fueran tus males pasados! […] luego Ulises traspuso el umbral del palacio, mas Alcínoo un heraldo delante mandó que de guía le sirviese hasta el mar y el paraje en que estaba la nave.

SERIE

   Una vez en palacio y tras participar Ulises de la fiesta  Alcinoo le dijo: “He compartido contigo mi comida. Ahora quieres decirme cómo te llamas?. A lo que Ulises contestó: “No puedo, una maldición ha caído sobre mi nombre. El pronunciarlo solo te causaría dolor”. Alcinoo continuó: “Sólo conozco un héroe perdido que ha podido sobrevivir a la maldición de los dioses, es el astuto, Ulises”. El asombro se apoderó del palacio, y Ulises confirmó: “Ese soy yo”. Alcinoo admirado declaró: Nunca soñé ver a Ulises en persona, es un honor para toda Feacio que un héroe como Ulises de Ítaca se siente entre nosotros. Te daré mi mejor barco repleto de regalos y comida y a los mejores marineros para que te lleven a salvo a casa. Finalmente, Ulises reflexionó: Los feacianos me llevaron hasta Ítaca pero fue Poseidón quien me permitió continuar mi viaje para que meditase mis palabras, comprendí que yo no era mas que un hombre en el mundo. Ni más, ni menos.

POLIFEMO

Polifemo(Πολύφημος) Su nombre significa “muy famoso”. Es el brutal cíclope hijo de Poseidón y  de una ninfa marina.

Los cíclopes son criaturas monstruosas, gigantes y con un solo ojo, que viven en la naturaleza de forma salvaje. 

Lo primero que llama la atención de Polifemo en la miniserie es su aspecto. En la Odisea se le atribuye un aspecto feroz y temible.  Mientras que en la miniserie, al contrario, más bien puede provocar risa que temor.

Mientras que en la Odisea se detiene Homero para explicar detalladamente cómo sale la sangre de su ojo y lo furioso que se pone Polifemo, en la miniserie Polifemo simplemente parece estar algo molesto y no se presenta como una escena tan grotesca como en la Odisea. Tal vez también tenga algo que ver con ello la apariencia chistosa del cíclope.

“Tal clavando en el ojo la punta encendida , a mi impulso daba vueltas en él; barbotaba caliente la sangre en su torno y el ascua abrasaba, quemaba  la niña, ya la ceja y el párpado; el fondo del ojo chirriaba en el fuego. Cual gime con fuerza en tonel de agua fría la fran hacha o la azuela que baña el broncista tratando de dejarlas curadas, tal silbaba aquel ojo en redor de la estaca de olivo”

“Daba voces llamando a los otros cíclopes, que en torno por las cumbres ventosas poblaban las cuevas . Oyendo sus clamores  llegaban de acá y acullá y apostados rodeaban la gruta inquiriendo qué mal le afligía”

En la miniserie no se ven otros cíclopes, pero sí que se les menciona. Igual que en la Odisea llama a otros cuando se queda ciego. Pero la diferencia es que en el libro  ellos vienen a él para saber qué le ocurre, mientras que en la miniserie no acude nadie. 

Además cuando llegan, en la Odisea, les dice que Ninguno le ha atacado. Esto resulta cómico. Ulises demuestra una vez más su astucia al haberle dicho que se llamaba  “Ninguno”, que en griego (Udeis) es fonéticamente parecido a su nombre (Odysseus)

 Así luego cuando pidiera ayuda o dijera algo de él, diría que “Ninguno lo ha hecho” En la serie el cíclope simplemente se queja y dice que “Nadie” le ha intentado matar, pero parece que lo diga para si mismo, a su padre Poseidón, o simplemente por el dolor.

EL ADIVINO TIRESIAS EN LA ODISEA ORIGINAL Y EN LA ADAPTACIÓN CINEMATOGRÁFICA

Venerable adivino del llamado ciclo tebano, que todavía en el Hades conserva su don profético. Este don lo habría adquirido, según la versión más documentada, como compensación por la ceguera con que Hera le había castigado al fallar en favor de Zeus en un arbitraje sobre matéria erótica, pues, no en vano, había sido mujer por haber matado a una serpiente. Se ha señalado la trágica inutilidad de su sabiduría, ya que Penteo, Edipo o Creonte desoyeron sus consejos.

Después de pasar cinco años en el palacio de Circe, Ulises desea volver cuanto antes a casa y para encontrar el camino correcto la bruja le aconseja que vaya a hablar con el adivino Tiresias, que vive en el inframundo, y éste así lo hace. Allí cruzando el río de fuego se encuentra con Antífo a quien le pide que le lleve ante Tiresias. Una vez lo encuentra y le dice lo que quiere saber, éste le responde:

EN LA ODISEA DE HOMERO: (Odisea, Edición de José Luis Calvo. Canto XI, versos 100-117).

“Tratas de conseguir un dulce regreso, brillante Odiseo; sin embargo, la divinidad te lo hará difícil, pues no creo que pases desapercibido al que sacude la tierra. Él ha puesto en su ánimo el resentimiento contra ti, airado porque le cegaste a su hijo. Sin embargo, llegaréis, aun sufriendo muchos males, si es que quieres contener tus impulsos y los de tus compañeros cuando acerques tu bien construida nave a la isla Trinaquía, escapando del ponto de color violeta, y encontréis unas novillas paciendo y unos gordos ganados, los de Helios, el que ve todo y todo lo oye. Si dejas a éstas sin tocarlas y piensas en el regreso, llegaréis todavía a Ítaca, aunque después de sufrir mucho; pero si les haces daño, entonces te predigo la destrucción para la nave y para tus compañeros. Y tú mismo, aunque escapes, volverás tarde y mal, en nave ajena, después de perder a todos tus compañeros. Y encontrarás desgracias en tu casa: a unos hombre insolentes que te comen tu comida, que pretenden a tu esposa y le entregan regalos de esponsales.”

EN LA PELÍCULA:

Lo que contesta Tiresias en la película no es muy similar, en esta intervención la película no ha sido demasiado fiel a lo que se dice en el original.

Tiresias le explica que va a ser complicado regresar a casa, puesto que las divinidades no están de su parte. No le nombra nada sobre el hecho de que la divinidad le dificultará el regreso debido a que cegó a su hijo, ni tampoco que encontraría a unas novillas, ya que la intervención de Tiresias en la película es mínima, pero sí le explica que obtendrá la ayuda de Helios y que se encontrará a Escila y Caribdis, y que en ese momento perdería a toda su embarcación, en cambio, en la odisea no pierde a su embarcación cuando se encuentra a Escila y a Caribdis sino cuando llega a las novillas paciendo y los gordos ganados de Helios. Este le dice que para encontrar de camino debe seguir la constelación de Orión, con forma de cazador, que debe seguir su estrella más brillante.

Sobre la estancia de los pretendientes en su casa esperando ser escogidos por su mujer, Penélope, Tiresias le dice:

EN LA ODISEA DE HOMERO: (Odisea, Edición de Jose Luis Calvo. Canto XI, versos 118-137).

“Pero, con todo, vengarás al volver las violencias de aquéllos. Después de que hayas matado a los pretendientes en tu palacio con engaño o bien abiertamente con el agudo bronce, toma un bien fabricado remo y ponte en camino hasta que llegues a los hombres que no conocen el mar ni comen la comida sazonada con sal; tampoco conocen éstos naves de rojas proas ni remos fabricados a mano, que son alas para las naves. Conque te voy a dar una señal manifiesta y no te pasará desapercibida: cuando un caminante te salga al encuentro y te diga que llevas un bieldo sobre tu espléndido hombro, clava en tierra el remo fabricado a mano y, realizando hermosos sacrificios al soberano Poseidón -un carnero, un toro, y un verraco semental de cerdas- vuelve a casa y realiza sagradas hecatombes a los dioses inmortales, los que ocupan el ancho cielo, a todos por orden. Y entonces te llegará la muerte fuera del mar, una muerte muy suave que te consuma agotado bajo la suave vejez. Y los ciudadanos serán felices a tu alrededor. Esto que te digo es verdad.”

EN LA PELÍCULA:

En la película el adivino no le cuenta a Ulises que cuando llegue a casa va a encontrarse a los pretendientes de su mujer, sino que de eso se entera él cuando ya ha llegado a Ítaca y se reencuentra con su hijo, Telémaco, que le informa de todo. Es cierto que este mata a los pretendientes en su palacio, pero respecto a esto, no dice nada Tiresias en la película. El adivino solo le explica qué se va a encontrar en su viaje de regreso a casa y cómo los dioses no se lo van a poner nada fácil.

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LA ODISEA SEGÚN HOMERO Y LA ADAPTACIÓN DE KONCHALOVSKY

Hola. Aquí os dejo una presentación donde relaciono la Odisea de Homero con la miniserie homónima creada por Konchalovsky. 
Quizás viendo solo la adaptación no apreciamos las diferencias con la versión original. Así que mis hermanas y yo nos hemos dedicado a analizar esto, centrándonos cada una en un personaje. Yo me he basado en Eurímaco y  espero que os guste. 

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CALIPSO EN LA ODISEA

 Aquí os dejo mi presentación que compara el personaje de Calipso entre la versión de la Odisea que hemos visto con la versión de original de Homero.

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EN LA SERIE
Tras dejar el estrecho de Escila y Caribdis, Ulises llega náufrago y sin su tripulación, ya que en el estrecho pierde a todos, a la isla de Calipso. Mientras que en la versión original de la Odisea tras llegar a la isla del Sol, su tripulación muere por haber comido las vacas sagradas de Apolo de aquella isla y Ulises naufraga hasta la isla de Calipso.

ODISEA
Canto VII (vv. 245-255)
· "Allí vive la artera Calipso nacida de Atlante[...] de una vez perecieron allí mis valientes amigos y yo luego abrazado a la quilla del combo vacío nueve días erré por el mar[...] los dioses lleváronme a Ogigia, la isla de Calipso."

EN LA SERIE
Ésta lo encuentra, le da la bienvenida y le acoge en su hogar. Allí pasó compartiendo lecho con Calipso un tiempo, ya que los intentos de Ulises de huir de allí fracasaron porque Calipso no se lo permitía.
Sin embargo, en la obra de Homero: canto I (v. 14):
· "[...] sólo a él, que añoraba en dolor a su mujer y sus lares, reteníale la augusta Calipso, divina entre las diosas[...]
Canto V (v.14):
· "Allí yace en la isla penado por recios dolores y en sus casa lo guarda por fuerza la ninfa Calipso sin que pueda partirse al país de sus padres[...]
En la serie
Pero un día, Hermes, el dios mensajero, visitó a Calipso y le ordenó que dejara ir a Ulises como los dioses mandan o de lo contrario recibiría un castigo. En el original sí va Hermes a la isla de Calipso.

EN LA ODISEA
Canto V (vv. 78-85):
· " Ni visto de frente ignorado quedó de Calipso, divina entre las diosas, porque nunca los dioses eternos se sienten extraño[...]
· " A este tiempo Calipso, divina entre las diosas, a Hermes preguntaba[...]"

EN LA SERIE

Así pues, la anfitriona deja ir al protagonista y le facilita recursos para su ida.
Finalmente, Ulises huye y abandona la isla.

EN LA ODISEA
En la serie también se cuenta como en la Odisea:
Canto V (v 202) “Cuando hubieron saciado el placer de comida y bebida, el silencio Calipso rompió[...] ¿De verdad tienes prisa en partirte al país de tus padres y volver a tu hogar? Marcha pues[...]
(v242) “[...] regresó a su morada Calipso, divina entre diosas, y él quedóse cortando los leños”
(v258) “ Llegó entonces Calipso divina trayendo unos mantos que le hiciesen de velas”

CIRCE

¡Salvete omnes! Hoy os traigo un nuevo post sobre Circe, la gran maga de la Odisea. 

 

Despúes de haber visto la miniserie de la Odisea (The Odyssey 1997), os presento un trabajo que he realizado sobre el personaje de Circe. En esta presentación he comparado a Circe en las dos versiones dadas, la miniserie y el libro original de Homero. 

Circe era una diosa y hechicera que vivía en la isla de Eea. Sus padres eran Helios, el dios del Sol y Perseis, una oceánide. Esta hechicera transformaba a sus enemigos en animales mediante pociones mágicas. Circe era famosa por sus brujería, herborística y su medicina.

Como veréis en la presentación, hay varias diferencias claras con la original:

En la Odisea:

Como aparece en el canto X:
(v.135): “Y llegamos a Eea, la isla habitada por Circe, la de hermosos cabellos, potente deidad de habla humana. […] Descendiendo a la playa pasamos en ella dos días con sus noches, tendidos en presa al dolor y cansancio […] subí una atalaya para ver si advertía desde ella labores de hombres o sentía alguna voz. Vigilando […] vi salir de la tierra […] un humo en espeso encinar: allí estaba el palacio de Circe.”

En la serie:

Los hombres de Ulises llegan a Eea en contra de su voluntad porque uno de los marineros abre el saco de viento. Al llegar ahí sus hombres muertos de hambre, al ver que Ulises no comparte la poca comida que hay, deciden salir a cazar. Y es así como por desgracia los marineros se convierten en animales dando a entender que habían encontrado a la hechizera. Uno de sus hombres logra escapar y llega donde estaban los demás. Al verlo convertido en cerdo quieren comérselo. Y ahí es cuando un compañero les dice que no se lo coman porque es Polites. Les cuenta que mientras iban a cazar, oyeron una dulce voz que les condujo a un castillo, el de la bruja Circe.

En la Odisea:

Canto X:
(v.210): […] Encontraron las casas de Circe fabricadas con piedras pulidas en sitio abrigado; allá fuera veíanse leones y lobos monteses hechizados por ella con mal bebedizo: se alzaron al llegar mis amigos y en vez de atacarlos vinieron a halagarlos en torno moviendo sus colas.

(v.221): Percíbase allá dentro un cantar bien timbrado de Circe […] sólo Euríloco fuera quedó sospechando el engaño. Ya en la casa los hizo sentar por sillones y sillas y, […] les dio con aquellos manjares un perverso licor que olvidar les hiciera la patria.

En la serie:

Ulises va hacia el palacio para salvar a sus hombres, Hermes le da unas hierbas para que la maldición no tenga efecto sobre él.

En la Odisea:

Canto X:
(v.293): […] cuando Circe te mande correr manejando su vara fuerte y larga, tu sanca del flanco tu agudo cuchillo y le saltas encima […] Al momento verás que asustada te invita a que yazgas a su lado: no habrás de rehusar aquel lecho divino por que suelte a los tuyos y a ti te agasaje en sus casa, pero exígele el gran juramento que tienen los dioses de que no tramará para ti nuevo daño […]

(v.318): […] el filtro no pudo hechizarme; me pegó con la vara y a un tiempo me habló de este modo: “Anda allá a las zahúrdas y tiéndete igual que los otros”. […] yo del costado sacando el cuchillo puntiagudo, a la diosa asalté cual queriendo matarla […] vamos pues […] a mi lecho subamos los dos.

En la serie:

Ulises al beber la poción y no hacerle efecto, es alabado por Circe. Él desenvaina su espada y la amenaza de muerte pero Circe le asegura que si la mata no volverá a ver a sus hombres. Después Circe le dice que solo si yace con ella recuperará a sus hombres. Al hacerlo sus hombres recuperan su estado humano y la maga les invita a permanecer en el castillo. Estos aceptan y son cuidado por las sirvientas de Circe. Las que les dan flores de loto para que pierdan la noción del tiempo.

En la Odisea:

Canto X:
v.(480): "Más yo entonces al lecho llegué bien labrado de Circe, suplicante abracé sus rodillas y [...] exclamé con aladas palabras: "Tiempo es ya de que cumplas, ¡oh Circe!, tu antigua promesa de ayudar mi regreso a la patria [....]"".
v.(490): [...]: " no habréis de seguir en mi casa, más fuerza es primero que hagáis nueva ruta al palacio de Hades [...] al fin de pedir sus augurios y consejos al alma del ciego adivino Tiresias [...]" 

En la serie:

Al comerse las flores de loto Ulises cree que solo ha pasado unos cinco días en la casa de Circe. Como pensaba que había pasado mucho tiempo, decidió irse pero Circe no le dejó, reprochándole que mientras había yacido con ella se había olvidado de su patria. Así pues tras discutir la duración de la visita de Ulises, Circe lo manda a ver su barco, que estaba encallado. Al regresar a palacio, Ulises la amenaza con su espada diciéndole que le muestre el camino a casa. Y esta le dice que tiene que bajar al Hades y hablar con el adivino Tiresias.

Aquí os dejo el enlace de la presentación de Circe. Espero que lo disfrutéis.

http://prezi.com/yzcsvngf_u9y/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

EURICLEA.

En esta entrada voy a explicaros un poco sobre Euriclea, tanto en la mitología, como en la miniserie que hemos visto en clase llamada La Odisea.

Euriclea es un personaje de la Odisea de Homero. Es hija de Pisenoida y fiel nodriza de Ulises y después de Telémaco.

Cuando era niña fue comprada por el padre de Ulises, quien la trataba como si fuera su esposa, pero Euriclea nunca lo aceptó ya que no quería deshonrrar a Anticlea, la esposa de Laertes.

Los dos pilares fundamentales en la vida de Ulises eran ella, Euriclea, quien lo amamantó en su más tierna infancia y su madre Anticlea.

Tras la vuelta a Ítaca de Ulises desde Troya, donde había pasado veinte años entre la guerra y el viaje de vuelta, este se hace pasar por un mendigo para matar a todos los pretendientes de Penélope. Mientras Ulises se está dando un baño, Euriclea lo reconoce por una cicatriz justo por encima de la rodilla causada por un jabalí tiempo atrás, pero Ulises le impide contar a Penélope o a cualquier miembro de la casa su verdadera identidad agarrándola del cuello.

Durante una larga conversación, Euriclea le cuenta a Ulises que varias esclavas de Penélope le habían sido infiel, ya que habían conspirado con sus pretendientes. Tras la conversación, Telémaco, el hijo de Ulises y Penélope, se entera de los nombres de estos pretendientes y los cuelga junto a las criadas.

Más tarde, Euriclea va en busca de Penélope para contarle que Ulises ha regresado, pero esta no la cree, entonces pone a Ulises una prueba para saber si de verdad es él o no. Penélope le dice que mueva la cama de su habitación, pero Ulises le dice que no se puede, ya que una de las patas de la cama está integrada al olivero. Penélope acepta que es su marido porque ese secreto solo lo sabían ellos dos.

En comparación con lo anterior, la adaptación cinematográfica empieza con el nacimiento de Telémaco y no se sabe nada del origen de Euriclea.

Cuando Ulises decide ir a la guerra de Troya, deja en Ítaca a Penélope con su recién nacido hijo Telémaco, y antes de subir al barco, Euriclea se tapa la cabeza con un velo y se da golpes en señal de duelo, esto también lo hace cuando Anticlea, la madre de Ulises, se suicida en el mar para encontrarse con su hijo porque cree que ha muerto.

En la película, Euriclea también reconoce a Ulises mientras lo está bañando por una cicatriz por encima de la rodilla causada por un jabalí y este le prohibe contar quién es.

La muerte de los pretendientes de Penélope no es obra solo de Telémaco, sino también de Ulises, que vuelve a su aspecto después de lograr pasar la prueba de la flecha.

Finalmente, Euriclea le cuenta a su señora que Ulises ha vuelto y esta va corriendo en su busca, sin dudar en ningún momento sobre su identidad.

Para comparar La Odisea con la miniserie que hemos visto en clase he hecho esta presentación, espero que os sea de gran ayuda : http://prezi.com/puvv3vj7npke/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

CALIPSO

En la versión que hemos visto de la Odisea tras dejar el estrecho de Escila y Caribdis, Ulises llega náufrago y sin su tripulación a la isla de Calipso.

Ésta lo encuentra, le da la bienvenida y le acoje en su hogar. Allí pasó compartiendo lecho con Calipso un tiempo, ya que los intentos de Ulises de huír de allí fracasaron porque Calipso no se lo permitía. Pero un día, Hermes, el dios mensajero, visitó a Calipso y le ordenó que dejara ir a Ulises como los dioses mandan o de lo contrario recibiría un castigo. Así pues, la anfitriona deja ir al protagonista y le facilita recursos para su ida.

Finalmente, Ulises huye y abandona la isla.

En la Odisea, en cambio, tras llegar a la isla del Sol, su tripulación muere por haber comido las vacas sagradas de Apolo de aquella isla y Ulises naufraga hasta la isla de Calipso.

¿CUÁL DE LAS DOS ES MÁS CREÍBLE?

La novela El desprecio de Alberto Moravia, narra la historia de una pareja que poco a poco se va distanciando debido tanto a problemas económicos como laborales. Esta separación crea en Emilia un gran odio hacia su marido que no consigue esconder. Ricardo por su parte intenta conocer cuál ha sido la causa para que su mujer le deprecie de esa manera. Esta trama está muy relacionada con la historia de amor de Penélope y Ulises.

Como ya conocemos, el matrimonio de Ulises y Penélope es solo una pequeña parte de una gran saga de la Guerra de Troya, pero constituye una notable representación mítica de la lealtad y de la fe que pueden existir en un matrimonio a pesar de las pruebas y tentaciones que puedan asaltarles a ambos.  En esta famosa historia, Penélope espera el  regreso de su marido durante veinte años sin perder la esperanza. Durante este largo período, tuvo que rechazar a muchos pretendientes que intentaron persuadirla de que abandonase la esperanza de volver a ver a Ulises. Pero a pesar de todas estas pruebas, ella lo espera hasta su regreso.

En El desprecio la historia es totalmente distinta, ya que el distanciamiento entre ambos debido al trabajo de guionista del marido y su problema económico hace que Emilia deje de amarlo. En la novela se intenta mostrar el caos producido por la mezcla de los problemas personales con el trabajo. Ricardo le ofrece a su mujer una viviendo propia, cosa que complica más su economía y que le liga más y más a su trabajo con la intención de hacerla feliz y que le vuelva a amar. Cuando por fin Emilia acepta que ya no le quiere es cuando realmente el protagonista intenta buscar la causa  de este desprecio.  Tras ofrecerle un buen trabajo lejos de Roma, Ricardo decide aceptarlo para marcharse con su mujer y intentar arreglar lo suyo, pero allí descubre el gran engaño de ésta con su jefe.

Ahora bien, ¿cuál de las dos es más creíble?, en mi opinión la historia que nos quiere transmitir Alberto Moravia es probablemente la visión más realista de la historia, ya que los sentimientos de Emilia hacia Ricardo van cambiando debido al distanciamiento entre ellos y no mejorando como se narra en la Odisea.

EL DESPRECIO

Al igual que mis compañeras, yo también he leído un libro este trimestre. El libro que he leído es El desprecio de Alberto Moravia de la editorial Seix Barral.

Este libro cuenta la historia de Ricardo Molteni, un guionista y crítico del cine, y su mujer, Emilia, que es mecanógrafa de profesión. Ricardo trabaja para Battista, que es un productor de películas tipo Hollywood, y éste le ofrece hacer varios guiones, pero el más importante es el de la Odisea. Ricardo pretende aceptar hacer este guión aunque no le guste, sólo porque ha de pagar la hipoteca de la nueva casa que compró especialmente para contentar a su mujer.

Para hacer el guión de la Odisea tranquilamente, su jefe le propone marchar a la isla de Capri y vivir allí en su gran villa. Ricardo, sin consultárselo a su mujer, acepta la propuesta, y al llegar a casa su mujer se pone de mal humor ante la noticia ya que no le gusta la idea. Al final, se marchan los dos a la villa junto a Battista, su jefe, y Rheingold, que sería el nuevo compañero de trabajo de Ricardo.

Emilia ha dejado de amar a Ricardo y por si fuera poco también lo ha empezado a despreciar. Ricardo intenta sonsacarle el porqué de éste sentimiento hacia él, pero ésta nunca da una respuesta clara. Su vida amorosa es muy parecida a la visión que tiene Rheingold de la Odisea, tanto, que se podría considerar paralela a ésta. Rheingold piensa que Ulises no quiere volver a casa con Penélope porque en realidad no lo desea ya que no aguanta a su mujer.

Durante la estancia en la villa, Battista planea situaciones con tal de quedar a solas con Emilia. Y una noche, cuando Ricardo se hallaba en la terraza, pudo ver en el salón que Battista y Emilia se besaban. De esta forma, quedaba demostrado que ella ya no quería a su marido. 

Ricardo intentó averiguar por qué su mujer ya no le amaba y sobretodo le despreciaba. Después de reflexionar llegó a la conclusión de que ésta se sentía como una mercancía y por ello empezó a despreciarle. Ante esto, abandonó el trabajo del guión ya que no tenía la misma opinión que Rheingold, y además ya había perdido el motivo por el que trabajar en él, es decir, Emilia. 

Al abandonar el trabajo pretende marcharse con Emilia de vuelta a Roma, pero ésta no quiere, pero finalmente se marcha con Battista, ya que aprovecha la partida de éste para volver a Roma y de esta forma no estar sola. Ricardo, al leer la carta que le anunciaba esto,  se marcha para dar un paseo tranquilo en barca, y durante su navegación aparece Emilia. Pero después se da cuenta de que ésta en realidad no estaba y que todo había sido un sueño, una alucinación o un fantasma, no lo puede saber ciertamente. 

Finalmente, al volver a la villa, se entera de que ella había muerto en un accidente de coche, y para intentar recordarla, dice que escribió estas memorias.