TELÉMACO EN LA ODISEA Y EN LA ADAPTACIÓN DE KONCHALOSVKY

Hola, amigos! Hoy hablaré sobre el personaje de Telémaco. Y después de haber visto una miniserie de la Odisea llamada The Odyssey, haré una comparación de la adaptación y el texto original, así que, primero citaré los versos de la Odisea, y luego, de forma esquematizada hablaré de las diferencias que he encontrado en la adaptación.

Canto I (Versos 96-444)
“Bajo la apariencia de un forastero, Mentes, rey de los zafios, Atenea se presenta en Ítaca, en el palacio de Ulises [...] Telémaco acoge hospitalariamente a Mentes (Atenea) y le confía sus desventuras: su padre ya muchos años desaparecido, el palacio invadido por los pretendientes de su madre… La diosa infunde ánimos al joven y le aconseja que viaje a Pilo y a Esparta en busca de noticias sobre su padre. Cuando Mentes-Atenea se ha ido, Telémaco sospecha que ha hablado con una deidad. Con una actitud nueva el joven se enfrenta a la insolencia de los pretendientes y convoca al pueblo a una asamblea para el día siguiente.”

Sin embargo, en la película:

• No aparece Atenea en este momento, sino más tarde.

• Telémaco pide el barco.

• Sí que convoca una Asamblea, pero por consejo de su madre .

CANTO II (Versos 1-259)

“Telémaco denuncia ante la asamblea los desmanes de los pretendientes. Antínoo, el cabecilla de ellos, echa la culpa a Penélope y a sus tretas para retrasar la boda, pues tras anuncias que elegiría esposo cuando terminara la mortaja de su suegro Laertes, fue sorprendida destejiendo por la noche lo tejido por el día. Telémaco insta a los pretendientes a que se vayan de su casa. Haliterses, anciano adivino de Ítaca, augura el próximo regreso y venganza de Ulises, pero el pretendiente Eurímaco se burla se su vaticinio. Telémaco solicita un barco para viajar a Esparta y Pilo en busca de noticias de su padre. Su ayo, el anciano Méntor, le apoya, echando en cara al pueblo de Ítaca su cobardía al tolerar la conducta de los pretendientes, pero con palabras desafiantes y amenazadoras el pretendiente Leócrito disuelve la asamblea."

Sin embargo, en la película:

• Expone la situación del palacio.

• Antinoo no culpa a Penélope.

• La mortaja de Penélope en la película es para su marido, no para Laertes.

• La Asamblea no puede hacer nada, pues ella debe elegir.

• Haliterses, el adivino, no aparece.

• Telémaco pide un barco.

• Mentor solo le dice que los dioses le ayudarán.

Canto IV (Versos 1-624)

"Telémaco y Pisístrato llegan al atardecer a Esparta y encuentran a Menelao en palacio, celebrando las bodas de su hijo y de su hija. Los visitantes son acogidos hospitalariamente. Las lágrimas de Telémaco al oír a Menelao citar el nombre de Ulises y el parecido del joven con aquel delatan su identidad ante sus anfitriones. Helena y Menelao le cuentan proezas de Ulises en Troya. A la mañana siguiente, interrogrado por Telémaco acerca del destino de su padre, Menelao le cuenta su encuentro en Egipto, durante su largo y azaroso regreso desde Troya, con Proteo, el viejo del mar, dios capaz de adoptar cualquier forma y conocedor de los sucesos pasados, presentes y futuros. Éste reveló a Menelao la muerte de su hermano Agamenón, así como que Ulises no había muerto en el retorno, sino que se encontraba en la isla de Ogigia, retenido por la ninfa Calipso. Conocida esta información, Telémaco rehúsa el ofrecimiento de hospitalidad de Menelao y le expresa su deseo de no demorarse más en su regreso a Ítaca."

Sin embargo, en la película:

• Menelao no celebra las bodas de su hijo e hija.

• Telémaco no llora cuando se nombra a Ulises.

• Lo identifican por su parecido a su padre.

• Menelao dice que Ulises está muerto, mientras que en el original este dice que Proteo (el viejo del mar) le había dicho que Ulises estaba en Ogigia retenido por Calipso.

Como los versos que he tratado son bastante largos, aquí os dejo el enlace en el que podréis ver toda la presentación de Telémaco.

ANÁLISIS DE OBRAS

Óleo sobre lienzo realizado en 1817, obra de Pierre-Narcisse Guérin narra el regreso de Agamenón, de la guerra de Troya sólo para morir puesto que su esposa, Clitemnestra, está esperándole en casa y ha planeado su muerte en venganza por el sacrificio de su hija, Ifigenia. Durante los diez años que ha durado la ausencia de su esposo, Clitemnestra ha establecido una relación con Egisto, primo de Agamenón y descendiente de una rama desheredada de la familia, quien está decidido a recuperar el trono que cree que le pertenece. En la imagen Clitemnestra duda antes de matar a Agamenón, que aparece dormido. A su lado, Egisto le anima para que acabe con su vida.




Laocoonte es una obra de El Greco, realizada en 1609. Se conserva en la Galería Nacional de Arte de Washington. Representa la historia y el castigo de Laocoonte a manos del dios Poseidón. Al fondo de la escena se aprecia un paisaje de Toledo, y no de Troya como se creía por el caballo situado frente a la puerta de Bisagra.

Esta es una de las últimas obras de El Greco, quien la dejó inconclusa a su muerte en abril de 1614. Se considera que en ella colaboró Jorge Manuel, hijo del pintor.

IMÁGENES DE LA GUERRA DE TROYA.

¡Hola a todos! Ya estoy de nuevo por aquí. Hoy os quiero presentar unas imágenes muy interesantes que hemos estado tratando en clase. Éstas imágenes pertenecen a la Guerra de Troya, que duró unos largos diez años durante los siglos XIII.a.C. y XII a.C. Las imágenes que os voy a presentar muestran el sacrificio de Ifigenia. 

Ifigenia, hija de el rey Agamenón y la reina Clitemnestra, fue muerta por su padre. Artemisa castigó a Agamenón tras haber matado un ciervo en una arboleda sagrada y alardear de ello. Al emprender su camnio a Troya, para participar en la guerra y ayudar a su hermano, los barcos de Agamenón quedaron de repente inmóviles al haber detenido Artemisa el viento. Un adivino reveló un oráculo según el cual la única forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a Ifigenia, hija de Agamenón. Según algunas versiones, éste así lo hizo, pero la mayoría afirma que Artemisa la sustituyó en el último momento por una corza o por una cierva y la transportó a Táurica donde la convirtió en su sacerdotisa con la misión de sacrificar a los extranjeros como ofrendas a la diosa.

Así pintan algunos artistas este hecho mitológico. 

El sacrificio de Ifigenia, por Richard Van Orley. Este autor italiano refleja de esta forma el sacrificio de la joven. Como vemos la joven está en el altar y Agamenón empuña un cuchillo para matarla. 

Otra de las imágenes representativas de este mito es:

El sacrificio de Ifigenia, por Giovanni Battista Tiepolo. Otro autor italiano que expresó de otra forma el sacrificio. Vemos cómo Agamenón, al igual que antes, empuña el cuchillo. Pero en este cuadro están todos mirando hacia el cielo, como en busca de los dioses.

EL SORTEO DE HELENA

El sorteo de Helena, se nos presenta en las distintas adaptaciones cinematográficas de forma muy distinta.

   

  En la película “Helena de Troya” del año 2003 dirigida por John Kent Harrison, la elección del marido de Helena se muestra como una decisión provocada por el azar. Los hombres más poderosos de la Antigua Grecia, entre los cuales encontramos a Menelao y a Agamenón, discutían sobre quién se quedaría con ella, haciendo un pacto entre ellos, por el cual los demás tendrían que apoyar al esposo de esta en cualquier situación. Proponen coger una especie de tinaja y tirar sus anillos hacia el cielo, el anillo del que cayera en ella sería el futuro marido de Helena. El anillo que cayó en la tinaja fue el de Menelao y este fue el elegido. Pero veamos que dice la historia en realidad.

 Esta cuenta que Teseo raptó a Helena y sus hermanos, Cástor y Pólux, lograron liberarla. Cuando hubo regresado a Lacedemonia, Tindáreo pensó que había llegado el momento de casarla. Una multitud de pretendientes se presentó; acudieron casi todos los príncipes de Grecia. Su número varía entre veintinueve y noventa y nueve. Aquiles es casi el único héroe de su tiempo que no figura entre ellos, sin duda porque era demasiado joven para que se pensara en casarlo. Perplejo ante esta afluencia de pretendientes, Tindáreo temió que, al elegir a uno, quedaran descontentos los restantes, con lo cual correría el riesgo de una guerra. Por eso escuchó de buena gana el consejo de Ulises: el de comprometer, por juramento, a todos los presentes a acatar la decisión de Helena y acudir en auxilio del elegido en caso de que su esposa le fuese disputada. Este juramento fue recordado por Menelao algunos años después, y obligó a los jefes griegos a partir para la guerra de Troya. Ulises, como recompensa al favor que su consejo significó para Tindáreo, recibió la mano de Penélope. Helena eligió a Menelao, y los demás pretendientes se sometieron.

RAPTO DE HELENA.

En la película que hemos visto de Helena de Troya, nos han contado que durante la celebración del banquete de boda de Clitemnestra y Agamenón, Helena se marcha porque no quiere que los hombres del lugar la miren con deseo. Al irse del banquete, en los pasillos del palacio, se ve sorprendida por dos hombres con harapos y sombreros. Los hombres se deben enfrentar contra los guardias, pero salen victoriosos y se marchan a lomos de los caballos junto con Helena. Después de un rato, llegan a lo alto de una colina donde se sortean quién se queda con Helena y quién con el caballo. El hombre que se queda con el caballo se marcha del lugar deseándole al vencedor una buena fortuna. Al volver todo a la normalidad, Helena, curiosa, le pregunta por su nombre y éste le dice que se llama Teseo y es rey de Atenas. Teseo le explica a Helena que se va a casar con ella y esta piensa que la ha confundido con su hermana, pero él le explica que es por su belleza por lo que la quiere. En la colina, Teseo le explica sus orígenes verdaderos y le cuenta que ella es hija de Zeus, y que su madre murió porque Zeus la violó y ésta se quitó la vida tirándose desde la muralla del palacio. Al contarle esta historia, Helena se quedó perpleja y al final decidió irse con el raptor. Tras cogerle cariño a Teseo, ella desea entregarse.

En cambio en la Iliada se cuenta que Helena fue famosa por su belleza desde que era una niña. Un día, mientras realizaba un sacrificio a Artemisa, fue sorprendida y raptada por el héroe ateniense Teseo con su amigo Pirítoo. Tras capturarla, echaron a suertes la doncella, correspondiéndole a Teseo. Pero cuando éste volvió a Atenas, el pueblo ateniense no permitió la entrada de la muchacha en la ciudad, motivo por el que Teseo la condujo junto a su madre Etra. Teseo y Pirítoo decidieron marchar al Hades para raptar a Perséfone con la intención de convertirla en consorte de Pirítoo, ya que éste no se pudo quedar con Helena. Durante la estancia en el Hades de Teseo y Pirítoo, los Dioscuros rescataron a Helena. A su vez tomaron como prisioneras a la madre de Teseo y a la hermana de Pirítoo, que condujeron hasta Esparta para convertirlas en esclavas de Helena. Helena fue liberada por sus hermanos, ella decidió entregar a su hija a su hermana Clitemnestra, que ya estaba casada con Agamenón. 

DESCENDENCIA DE LOS MATRIMONIOS DE AGAMENÓN Y CLITEMNESTRA Y MENELAO Y HELENA.

 Agamenón , hijo del rey Atreo de Micenas y de la reina Aérope y hermano de Menelao, se casó con Clitemnestra, hija de Tindáreo y Leda y hermana de los Diócuros, Cástor, Pólux y Helena, la cual se casó con Menelao, del cual no estaba enamorado. De quien verdaderamente se enamoró más tarde Helena fue de Paris (Alejandro), hijo de Príamo, rey de Troya.

Según cuenta la mitología, los hijos de Agamenón y Clitemnestra fueron Orestes, Crisóstemis, Electra e Ifigénia. Y de la unión de Menelao y Helena nacieron Hermíone y, según algunos autores, Nicóstrato.

MENELAO Y HELENA

HERMíONE

Hija de los reyes Menelao y Helena. Cuando era pequeña, la prometieron con su primo Orestes, Rey de Micenas. Pero su padre prefirió casarla con Neoptólemo, hijo de Aquiles.

El matrimonio no consiguió tener hijos y Hermione le echó la culpa a Andrómaca, la concuvina de su marido, quien podría lanzar hechizos para que Hermíone no se quedara embarazada. Neoptólemo, para descubrir si lo que Hermíone decía era cierto, acudió al oráculo de Delfos, donde se encontró con Orestes, quién tendría que haber sido el marido de Hermíone.

Se enfrentaron en una lucha a muerte, en la que Orestes salió victorioso y Neoptólemo murió. Tras la batalla, Orestes, se casó con su prima Hermíone, con la que tuvo un hijo, Tisámeno.

Ahora, tras el pacto de Aquiles con Hades, Hermíone, junto a su madre, ha salido del inframundo, y está dispuesta a cualquier cosa por aprovechar su última oportunidad de ser libre, aunque solo sea durante un tiempo.

Su madre fue su mejor maestra en lo referido a la belleza, sus poderes y su inteligencia.

NICÓSTRATO

Hijo de Helena y Menelao. Como los poemas homéricos afirman repetidamente que Hermíone era hija única, se admite generalmente que Nicóstrato nació después del regreso de Troya. También se intenta resolver la dificultad convirtiéndolo en hijo de Menelao y una esclava, en cuyo caso sería hermano de Megapentes.

AGAMENÓN Y CLITEMNESTRA

ORESTES

En la mitología griega Orestes fue el único hijo varón de Agamenón y Clitemnestra.

Según la historia homérica Orestes estaba ausente de Micenas cuando su padre volvió de la Guerra de Troya y fue matado por el amante de su esposa, Egisto, o por la misma Clitemnestra según otras versiones. Ocho años después Orestes volvió de Atenas y vengó la muerte de su padre matando al amante de su madre. Según Píndaro, Orestes fue salvado por su niñera Arsínoe o su hermana Electra, que lo sacó del país cuando Clitemnestra quería matarlo. Orestes huyó a Fanote, en el monte Parnaso, donde el rey Estrofio se hizo cargo de él. 
Se cuenta que Orestes murió por la mordedura de una serpiente en Arcadia. Su cuerpo fue llevado a Esparta para ser enterrado, y allí sería objeto de culto.

ELECTRA

En la mitología griega, Electra era, de acuerdo con la narración homérica, una Atrida, descendiente del rey Atreo. Electra se hallaba ausente de Micenas cuando su padre regresó de la Guerra de Troya y fue asesinado (junto con Casandra, su concubina) por Egisto, el amante de Clitemnestra o por la misma Clitemnestra. Ocho años más tarde, Electra regresó de Atenas con su hermano, Orestes. Según Píndaro, a Orestes le salvaron su vieja nodriza o Electra, que lo llevaron a Fanote, tras el Monte Parnaso, donde lo confiaron al rey Estrofo.Según Esquilo, se encontró con Electra ante la tumba de Agamenón, donde ambos habían ido a rendir honras fúnebres a los muertos, se reconocieron y se pusieron de acuerdo para que Orestes pudiera vengar a su padre. Más tarde Electra se casó con Pílades, amigo íntimo de Orestes e hijo del rey Estrofo.

IFIGENIA

Ártemis castigó a Agamenón tras haber matado éste un ciervo en una arboleda sagrada y alardear de ser mejor cazador. En su camino a Troya para participar en la Guerra de Troya, los barcos de Agamenón quedaron de repente inmóviles al detener Artemisa el viento en Áulide. Un adivino llamado Calcas reveló un oráculo según el cual la única forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a Ifigenia, hija de Agamenón. Según algunas versiones, éste así lo hizo, pero la mayoría afirma que Artemisa la sustituyó en el último momento por una corza o por una cierva y la transportó a Táurica, en Crimea, donde la convirtió en su sacerdotisa y tenía la misión de sacrificar a los extranjeros como ofrendas a la diosa.

Bibliografía: Diccionario de Mitología Griega y Romana, Pierre Grimal.

                   Wikipedia

CASANDRA

Casandra, hija de Príamo y Hécuba, es la profetisa más famosa de la mitología griega. Hay distintas versiones sobre como ésta llegó a obtener tales poderes.

Una de ellas cuenta que cuando ésta nació se celebró una fiesta en el templo de Apolo, pero al anochecer, los padres se marcharon y la dejaron a ella junto a su hermano gemelo, Héleno, olvidados en el templo. Al día siguiente, cuando regresaron a recogerlos, los gemelos estaban dormidos mientras dos serpientes les pasaban la lengua por los órganos de los sentidos. Así fue como Casandra y Héleno tuvieron el don profético.

La otra cuenta que Apolo se enamoró de Casandra y le prometió el don de la profesía si se entregaba a él. Al principio aceptó, pero cuando empezó a tener sus poderes no quiso cumplir con la otra parte del trato, así pues, Apolo le escupió en la boca con la intención de que aunque ella dijera la verdad, nadie le creyera.

Casandra es fundamental en la historia de la guerra de Troya, ya que desde el nacimiento de Paris predice que será él quien cause una gran guerra. En la película de Helena de Troya, dirigida por John Kent Harrison, huyendo un poco de la mitología, se quiere hacer ver que Príamo, sí que cree a su hija, hecho que no impide la gran tragedia. Al considerarla por fín loca, es encerrada en el calabozo del mismo palacio.

En el relato de la Ilíada se cuenta que Casandra es entregada a Agamenón, quien se enamora perdidamente de la joven. Por ese motivo, Agamenón es asesinado por su esposa Clitemnestra al llegar a Micenas. Esta escena se ha suprimido en la película, ya que la muerte de Agamenón se produce en Troya cuando recibe la visita de su esposa al finalizar la guerra.